वर्ण धर्म और भक्ति

खींचो न कमानों को

 पुस्तक चर्चा 

खींचो न कमानों को

 

संपादकीयम, समकाल से मुठभेड़, सवाल और सरोकार, लोकतंत्र के घाट पर,  कोरोना काल की डायरी के बाद समसामयिक ज्वलंत मुद्दों पर अपनी विशेष चर्चा के साथ प्रो.ऋषभदेव शर्मा की नव्यतम कृति ‘खींचो न कमानों को’ वर्ष 2022 के प्रवेश के साथ पुस्तकप्रेमियों के लिए उपलब्ध है| हैदराबाद के प्रतिष्ठित अखबार हिंदी मिलाप में 6 सितंबर 2021 से 20 जनवरी 2022 तक प्रकाशित कुछ विशिष्ट संपादकीय टिप्पणियों का संग्रह है- ‘खींचो न कमानों को|’ निहितार्थ स्पष्ट है कि जब गुत्थियाँ बुद्धि से सुलझाई जा सकती है तो फिर तलवारें म्यान में ही रहें तो बेहतर है| एक जमाना था जब अखबार केवल जन की आवाज होती थी| आज दौर बिक्री और खरीद-फरोख्त का है, मुखौटों का है इसमें कौन खरा और कौन कच्चा?

समीक्ष्य कृति में कुल 7 खंड हैं| इन सात खंडों में स्थानीय, राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय मुद्दों से जुड़े कुल 70 टिप्पणियाँ हैं जिन्हें बहुत खूबसूरती के साथ वर्गीकृत कर उनका नामकरण किया गया है| उपलब्ध या रचित सामग्री का उचित वर्गीकरण और योग्य नामकरण करने की कला को विद्वजन भी साहित्यिक संस्कार मानते हैं| प्रो. शर्मा की कृतियों में इसकी आकर्षक और उचित उपस्थिति हमेशा ही रहती है| कृति खींचो न कमानों को का वर्गीकरण और नामकरण देखें- ‘पहला खंड है काहे को दुनिया बनाई!| इसमें 22 टिप्पणियाँ हैं| दूसरा खंड है शतरंज के खिलाड़ी| इसमें 16 टिप्पणियाँ हैं| तीसरा खंड है हमारा समाज जिसमें 10 टिप्पणियाँ हैं| चौथा खंड किसान आंदोलन में तीन टिप्पणियाँ है| पाँचवाँ खंड हरित विमर्श में भी तीन टिप्पणियाँ हैं| छठा खंड शांति की प्रतीक्षा में 7 टिप्पणियाँ हैं| सातवाँ और अंतिम खंड है विविध सरोकार जिसमें 9 टिप्पणियाँ हैं|’

समाज का हालेदिल बयान करने की अपनी बेमुरब्बत चाह के साथ ही व्यंग्य की धारदार टिप्पणी देने से लेखक कतराते नहीं हैं| जैसे अफगानिस्तान पर तालिबानियों के कब्जे के बाबत लेखक का यह लिखना कि इसमें कोई दोराय नहीं कि गणराज्य के इस युग में तालिबान का राज ‘गन’ राज्य है! बंदूक की नोंक पर तालिबानी अपनी मनमानी न सिर्फ अफगानिस्तान पर कर सकते हैं या करते रहे हैं बल्कि भारत जैसे अन्य देश भी जो उसकी मित्र सूची के बाहर हैं वे गंभीर खतरे की रडार की रेंज में हैं| गंभीर और उलझे हुए मसलों पर बड़ी सुलझी हुई टिप्पणी यहाँ देखने को मिल जाती है| जैसे क्वाड (चतुर्भुज समूह) की शिखर बैठक को ही लिया जाए| अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, भारत और जापान – इन चार देशों के इस समूह का दायित्व हिंद-प्रशांत क्षेत्र को मुक्त रखने के लिए हुआ है| ये चारों देश चीन से त्रस्त हैं| इसका कारण भले ही राजनैतिक, आर्थिक या जगह हड़पने की नीति से संबद्ध हो| प्रो.शर्मा के अनुसार चूँकि चीन ने इन सबको अपनी हरकतों से त्रस्त कर रखा है इसलिए यह स्वाभाविक है कि वह इन्हें अपना विरोधी समझे| पाकिस्तान की ओर रुझान के बावत रूस द्वारा भारत पर बनाया गया दबाव निहायत ही रूस की गैर जिम्मेदाराना हरकत है| “कहना न होगा कि रूस का यह आचरण उदारवादी अर्थव्यवस्था वाले ग्लोबल समाज की रीति-नीति के मान्य सिद्धांतों के खिलाफ है|” (17/09/2021)  ऐसे बेखटके टिप्पणी कर देना उसके ही बूते की बात हो सकती है जो लंबे समय से बदलती स्थितियों का जायजा लेता रहा हो|  तालिबान राज में महिलाओं को सार्वजनिक जीवन से निर्वासित करने की नीति पर निशाना साधती हुई टिप्पणी का शीर्षक है- ‘तालिबान की स्त्री-द्रोही नैतिकता’ | इसी प्रकार दुनिया में सभी देशों के साथ बदलते समीकरणों और उससे उत्पन्न प्रभाव की चर्चा करने के साथ ही भारत की निहायत ही घरेलू चर्चाओं को अपने संपादकीय में लेखक ने स्थान दिया है| राजनीतिक दांव-पेंच, लखीमपुर खीरी की हिंसा, राज्यों से लेकर अड्डों तक के नाम बदलने की नीति के साथ कांग्रेस पार्टी की  माली हालत पर भी निशाना साधा है, देखें- “उन्होंने कृषि कानूनों, लखीमपुर खीरी की घटना, अर्थव्यवस्था की बिगड़ती स्थिति और जम्मू-कश्मीर में अल्पसंख्यकों को निशाना बनाने को लेकर भाजपा सरकार की आलोचना तो की, लेकिन इस प्रश्न से खुद को बचा लिया कि उनकी पार्टी इन सब समस्यायों के बीच सार्थक और सटीक विपक्ष की भूमिका में खरी क्यों नहीं उतर पा रही है!”(20/10/2021)

हिंदुत्व के मुद्दे पर सलमान खुर्शीद की अवांछित बहस, केजरीवाल की चुनावी रणनीति का एक हथकंडा मुफ्तवाद तथा विभिन्न चुनावी समीकरणों पर प्रकाश डालते हुए लेखक ने न्याय व्यवस्था  की दशा का बयान भी किया है जो इस प्रकार है- “जब लोग पिछले अनुभवों से यह जान जाते हैं कि उनकी निगाह में गंभीर अपराध की घटनाएँ भी लंबे समय तक लंबित और अनिर्णीत पड़ी रहती हैं, सरकारें और अदालतें कोई फैसला करती नजर नहीं आतीं; तो वे खुद फैसले पर उतारू हो जाते हैं! यह कानून के डर का खत्म होना नहीं, बल्कि व्यवस्था की न्याय क्षमता के प्रति चरम अविश्वास का प्रतीक है| इसलिए जनता और उसकी आस्था को दोषी ठहराने से पहले उसे इस आपराधिक कृत्य के लिए प्रेरित करने वाले तत्वों की भी निशानदेही होनी चाहिए|” (22/12/2021) यह पंजाब में हुई बेअदबी की घटनाओं के संदर्भ से संबंधित है| युवक की बेअदबी का जवाब भीड़ ने उसकी हत्या से दिया| यह अनुचित था| बे-चेहरा भीड़ का यह जंगल न्याय समाज में अपनी जड़ें क्यों पसार रहा है? प्रो. शर्मा इसके दो कारण बताते हैं- एक धार्मिक आतंकवाद और दूसरा राज्य की निरीह कानून व्यवस्था| यदि इन स्थितियों से निपटा नहीं गया तो समाज में अराजकता का बोलबाला होगा, अमन का नहीं|

जन्मदिन, मंदिर और जुर्माना शीर्षक टिप्पणी के अंतर्गत आप देख सकते हैं कि समाज में जातिप्रथा और छुआछूत का भाव आज भी कई स्थानों पर अपने चरम पर है| दलितों का आज भी मंदिर में प्रवेश वर्जित है| यह स्थिति बहुत विडंबनापूर्ण कही जा सकती है कि एक उच्च अधिकारी या संपत्तिवान व्यक्ति का सम्मान बिना उसकी जात पूछे; सभी करते हैं पर अधनंगा, भूखा, मलिन, फटेहाल व्यक्ति भले ही ब्राह्मण क्यों न हो; सम्मानित कम ही होते होंगे! आजाद भारत में केवल छुआछूत ही नहीं, ‘बाल-विवाह, बच्चों के साथ ऑनलाइन दुर्व्यवहार, बाल श्रम, बाल तस्करी, लिंग आधारित हिंसा के मामलों में कोरोना काल में निरंतर वृद्धि हुई है|’ (06/10/2021) ये तथ्य एनसीआरबी तथा क्राई द्वारा जुटाए गए आंकड़ों के आधार पर लेखक द्वारा प्रस्तुत किए गए हैं| इसी प्रकार सूत्रों के अनुसार भारत में भूख और भुखमरी की समस्या में भी वृद्धि आई है | एक रिपोर्ट के अनुसार “भारत में कोविड-19 की वजह से लगाए गए प्रतिबंधों ने आम लोगों की जिंदगी को बुरी तरह से प्रभावित किया है, जहाँ दुनिया भर में ‘बच्चों की बर्बादी’ की दर सबसे ज्यादा है|” (18/10/2021) आज पूरा भारत आजादी का अमृत महोत्सव मना रहा है| क्या अमृत महोत्सव जब अपने नौनिहालों के कंठ में एक निवाले का उपाय नहीं! विकास हो रहे हैं पर जितना विकास हुआ है उससे कई गुणा होना अभी बाकी है! असली भारत की तस्वीर दूर-दराज के इलाकों में आज भी दिखाई देती है! सुविधाओं से रहित उस भारत की चौखट पर शायद कभी चुनावी रौनक जाती हो!

बारिश से बेहाल उत्तराखंड, किसान जीवन और संबंधित नीतियों एवं प्रकरण, जलवायु हितैषी जीवन शैली, आतंक, जम्मू कश्मीर से जुड़ी रणनीति, स्त्री द्वेष के मंच इत्यादि विषयों पर अपनी टिप्पणी देते हुए घरेलू भाषा से शक्ति की भाषा...शीर्षक के तहत हिंदी के पक्ष में लेखक का तर्क है कि हिंदी केवल घरेलू भाषा और मातृभाषा ही नहीं, विविध मातृभाषाओं और क्षेत्रीय भाषाओं के प्रयोक्ता भाषा-समाजों की संपर्क भाषा, जन भाषा और राष्ट्रभाषा अर्थात भारतीय अस्मिता की प्रतीक अक्षेत्रीय भाषा भी है| संविधान में उसका राष्ट्रभाषा के रूप में उल्लेख न किया जाना और नई राष्ट्रीय शिक्षा नीति में उसे अव्यक्त रहने देना ‘राजनैतिक चतुराई’ के सुंदर नमूने हैं!

कृति के शीर्षक ‘खींचों न कमानों को’ की तथता बनाए रखते हुए लेखक ने कई पोलों और घालमेलों को परत-दर-परत उघाड़ने की जो चेष्टा की है उसके जरिए एक सजग पत्रकार  से मुलाक़ात होती है| 

समीक्षित कृति: खींचो न कमानों को

लेखक: ऋषभदेव शर्मा

प्रकाशन: श्री साहिती प्रकाशन, हैदराबाद

संस्करण: प्रथम, 2022

पृष्ठ: 148

 समीक्षक : डॉ. चंदन कुमारी  (वर्ष 2022 )

 

 

लोकतंत्र के घाट पर

 

पुस्तक चर्चा 

लोकतंत्र के घाट पर...

डॉ. चंदन कुमारी

समय बीतता जाता है। भविष्य के कालखंड में अब के बीते हुए समय की प्रवृत्ति और प्रकृति को यदि कोई अनुसंधित्सु जानना-समझना चाहेगा, तो वह अतीत के पन्नों में अंकित अक्षरों को ढूँढेगा। पन्ने जिनमें समय के सत्य का प्रामाणिक और तटस्थ अंकन हो। पन्ने जिनमें समय की सरगर्मी, दिलेरी, बेबसी, आत्मीयता और उड़ान का अंकन हो। पन्ने जिनमें समय की मार खाए मनुज के आँसू को मोती में तब्दील कर अपनी माला में पिरोने की ताक में बैठे अवसरवादियों का भी अंकन हो। ऐसे ही कुछ पन्नों पर अपने समय के सत्य को प्रो. ऋषभ देव शर्मा ने अपनी पुस्तक ‘लोकतंत्र के घाट पर’ में अंकित किया है।

प्रो. ऋषभ देव शर्मा हैदराबाद से प्रकाशित एक दैनिक पत्र का संपादकीय निरंतर लिख रहे हैं। भारत की चतुर्दिक परिस्थितियों पर पत्रकारिता के क्षेत्र में अपने सजग लेखन से वे पहले ही हिंदी भाषा और साहित्य के प्रतिष्ठित विद्वान तथा साहित्यकार के रूप में विशेष ख्याति अर्जित कर चुके हैं। समीक्ष्य पुस्तक में चुनावी रणनीति पर गंभीर विमर्श मौजूद है। राजनीति की दुरूहता और जटिलता को रेशा-रेशा कर एक सामान्य मनुष्य के लिए उसे सुगम्य बनाते हुए उसकी भेड़-चाल को स्पष्ट करने की सफल कोशिश यहाँ दिखाई देती है। कुल 81 संपादकीय इस संग्रह में संकलित हैं। 

देश और दुनिया की पीड़ा की जड़ों को पहचानकर उसे तथ्यपरक और तर्कसंगत ढंग से इस पुस्तक के जरिये पुनः सामने रखा गया है। जन से सरोकार रखनेवाले विचारयोग्य तथ्यों पर विचार की अनिवार्यता बताते हुए कई महत्वपूर्ण संकेत यहाँ दिए गए हैं। उनमें से कुछ बिंदुओं का उल्लेख निम्नलिखित है-

• संयुक्त राष्ट्र के अनुसार रोहिंग्या मुसलमान दुनिया के सबसे उत्पीड़ित अल्पसंख्यक समूहों में से एक है। पता नहीं क्यों किसी भी मुस्लिम राष्ट्र का इस्लामिक ब्रदरहुड का जज्बा इन लाचार भाइयों के लिए कभी जोर नहीं मारता? दूसरी ओर भारत का उच्चतम न्यायालय अवैध और अवांछित होने पर भी इन्हें बाहर धकेलने की इजाजत नहीं देता। 05.06.2018

• यदि नीति आयोग और भारत सरकार को यह लगता है कि 2024 से लोकसभा और विधानसभाओं के चुनाव एक साथ कराना राष्ट्रीय हित में होगा, तो इसपर गंभीर विमर्श की आवश्यकता है। कहीं खर्च घटाने के चक्कर में निरंकुश शासन की राह आसान नहीं कर देंगे। ग्रासरूट लेवल के मुद्दे महत्वहीन हो जाएँगे। 12.06.2018

• लोकतंत्र में असमहमति और संवाद के लिए हमेशा जगह रहनी चाहिए। अतिवादी गतिविधियाँ काले धन के बल पर ही चलती हैं। भारत विरोधी ताकतों से प्राप्त फंड अपनी जगह तो हैं ही। सैनिक कार्रवाई के साथ ये सारे रास्ते बंद होने चाहिए। 23.06.2018

• बेहतर हो कि महिला-महिला चीखकर छाती पीटने के बजाय सारे राजनैतिक दल व्यावहारिक स्तर पर उनका समर्थक होना सिद्ध करें। इसके लिए उन्हें बस इतना करना होगा कि अगले आम चुनाव में 33% सीटों पर केवल महिलाओं को टिकट देकर अपनी नेकनीयती दर्शाएँ। 18.07.2018

• शांतिपूर्ण ढंग से असहमति या विरोध प्रकट करना नागरिकों का मौलिक अधिकार है जिसके लिए उसे उचित स्थान मिलना ही चाहिए। 31.07.2018

• राजनीति के अपराधीकरण के कैंसर का तुरंत और प्रभावी इलाज अति आवश्यक है। मार्च 2018 के आंकड़ों के अनुसार 4896 विधायकों में से 1765 के खिलाफ कुल 3065 आपराधिक मामले दर्ज हैं। 27.09.2018

• किसानों की आय दुगुनी कब होगी? अन्ना हजारे से लेकर अखिल भारतीय किसान सभा, किसान मुक्ति संसद और तमिलनाडु के किसानों तक को बार-बार दिल्ली दरवाजे पर दस्तक देने के लिए मजबूर होना पड़ता है। 03.10.2018

• निचले तबके के लोगों को अपराधी और अशिष्ट मानने की सामंती और साम्राज्यवादी (बल्कि, विलायती) मानसिकता आखिर कब जाएगी? 09.10.2018

• अनिवार्य वोटिंग की तुलना में एक बेहतर विकल्प यह भी हो सकता है कि जैसे कुछ देशों में ‘जूरी ड्यूटी’ होती है तथा सब नागरिकों को कभी-न-कभी ‘जूरी’ पर होना ही होता है, वैसे ही विधायक और सांसद नियुक्त होने चाहिए। इससे राजनीति को व्यवसाय बनानेवाले हतोत्साहित होंगे। 23.11.2018

• जीवन बीमा, फसल बीमा, चिकित्सा बीमा, फसलों की तुरंत खरीद और तुरंत भुगतान की गारंटी कर्ज माफ़ी की तुलना में बेहतर विकल्प हो सकते हैं। 26.12.2018

• युद्ध जैसी आपात स्थिति में सेनाओं के साथ ही एकजुटता का ही नहीं बल्कि देश के राजनीतिक नेतृत्व के साथ भी सच्चे मन से एकजुटता का प्रदर्शन करने की जरूरत है तभी भारत विरोधी ताकतों तक यह संदेश जा सकता है कि देश की सुरक्षा का सवाल भारतीय जनता की तरह राजनीतिक दलों के लिए भी राजनीति से ऊपर की चीज है। 01.03.2019

इसके अतिरिक्त इन्होंने खासी-पंजाबी संघर्ष पर चर्चा के माध्यम से बताया है गया है कि सोशल मीडिया खतरनाक भी हो सकता है। ‘कश्मीर ग्लिम्पसेज ऑफ़ हिस्ट्री एंड स्टोरी ऑफ़ स्ट्रगल’ पुस्तक में पेश की गई लौहपुरुष सरदार बल्लभ भाई पटेल को खलनायक बनानेवाली छवि की थ्योरी का उल्लेख करते हुए उसका खंडन समीक्ष्य पुस्तक में किया गया है। लेखक ने किशोर कुणाल की पुस्तक ‘अयोध्या रिविजिटेड’ से संदर्भ लेते हुए बताया है, “बाबरी मस्जिद बाबर ने नहीं बनवाई थी। बाबर कभी अयोध्या नहीं गया। जो शिलालेख मस्जिद पर लगे थे वे फर्जी हैं। 1858 से पहले यहाँ नमाज और पूजा दोनों अदा की जाती थी।” अब तो राम मंदिर का शिलान्यास भी हो गया। तीन तलाक, महिला आरक्षण, नोटबंदी, शराबबंदी, शबरीमलै सहित विविध मुद्दों पर लेखक की बेबाक टिपण्णी अपनी भाषिक विलक्षणता के कार्न विशेष रुचिकर प्रतीत होती है। इन्होंने साफ शब्दों में कहा है कि शहादत, धर्म, जाति, गोत्र, संप्रदाय और सैन्य अभियान को चुनावी मुद्दों में शामिल नहीं किया जाना चाहिए। ‘गरीबी, अशिक्षा, नागरिक सुविधाओं का अभाव और ढाँचागत क्षेत्रों में गतिहीनता’ चुनाव के वास्तविक मुद्दे हैं। “कश्मीरियत सियासत से बहुत ऊपर है”- पुलवामा केंद्रित इस संपादकीय के जरिए शाश्वत मानवता के स्वरूप की व्याख्या की गई है। स्वाधीनता संग्राम के दौरान नेताजी सुभाषचंद्र बोस ने आजाद हिंद फ़ौज की मदद से सबसे पहले पोर्ट ब्लेयर की सरजमीं पर तिरंगा फहराया था। विश्वविजेता अंग्रेज जाति की नाक में दम करने का जीवट रखने वाले अपराजेय पौरुष के प्रतीक स्वरूप नेताजी और स्वाधीनता संघर्ष में उनके अविस्मरणीय योगदान की याद स्वतः स्तुत्य है। पुस्तक में राष्ट्रीयता, एकता और स्थानीयता का स्वर बुलंद है। चुनावी नारों का विश्लेषण रोचक है। गाँधी चरित्र के प्रकाश में लेखक का कहना है कि जरूरत है प्रतीक से आगे बढ़कर उन प्रश्नों से टकराने की जिनसे यह देश रूबरू है। इसे एक गंभीर अंतःदर्शी वाक्य मानकर केवल सराहना कर देना समय की मांग नहीं है। इस अंतःदर्शिता को कार्यान्वित करना समय की मौलिक जरूरत है। अनुपस्थित वोट, गुणवत्तापूर्ण रोजगार की कमी और न्यूनतम आय जैसे विषय भी यहाँ उपस्थित हैं। पुस्तक प्रासंगिक है। 

समीक्षित पुस्तक : लोकतंत्र के घाट पर 

लेखक : ऋषभदेव शर्मा 

संस्करण : 2020 (किंडल/ ऑनलाइन)

समीक्षक : डॉ. चंदन कुमारी

हिंदी विभाग, भवन्स श्री ए के दोशी महिला कॉलेज जामनगर-361008 (गुजरात) 

         आवासः द्वारा श्री संजीव कुमार, आईएफए , एयर फ़ोर्स स्टेशन, जामनगर-361003 (गुजरात) 

 मोबाइलः 8210915046, ई-मेलःchandan82hindi@gmail.com,

वर्तमान पता : Q.No-E2, Regional Training Centre, EM Block, Salt Lake, Sector V, Kolkata -700091  

 

पुस्तक चर्चा

 

                                   वर्तमान का आईना : ‘संपादकीयम्’

‘संपादकीयम्’(2019) ऋषभदेव शर्मा के चुनिंदा संपादकीयों का संग्रह है। ये संपादकीय नियमित रूप से हैदराबाद के एक दैनिक अख़बार में प्रकाशित होते रहे हैं और यह क्रम अब भी जारी है। डॉ. योगेंद्रनाथ मिश्र (गुजरात) उनके शब्द चयन के कायल हैं तो रवि श्रीवास्तव (हैदराबाद) उनकी पक्षकारिता-मुक्त पत्रकारिता के। डॉ. रामनिवास साहू का मानना है कि यह सब लिखने के लिए साहस चाहिए। सत्ता और व्यवस्था को उसका वास्तविक चेहरा दिखाने के लिए साहस तो चाहिए। वर्तमान को उसका चेहरा दिखाने वाली इस पुस्तक में कुल आठ खंड है जो विविध समसामयिक विषयों पर केंद्रित है। प्रो. गोपाल शर्मा ने इसे ‘भव’ साधना माना है जो अनायास ही सध गई।

पहला खंड ‘स्त्री संदर्भ’ है। इक्कीसवीं सदी में जब माना जा रहा है कि हर स्त्री सशक्त और सक्षम है – यह पुस्तक उस घोषित सच का आवरण हटाकर, समाज में स्त्री की वास्तविक स्थिति दिखाती है। स्त्री समाज के लिए सामाजिक वातावरण की असहजता का हिसाब बताती है। आंकड़ों के हिसाब से लेखक ने बताया है कि ग्लोबल एक्सपर्ट सर्वे में यह पाया गया कि भारत महिलाओं के लिए सबसे खतरनाक देश है। महिलाओं से गुलाम जैसा व्यवहार करने और यौन हिंसा में यह देश ‘नंबर वन’ है तथा स्त्री अधिकारों की हत्या करने में इसने अफगानिस्तान व सीरिया जैसे युद्धग्रस्त देशों को भी पीछे छोड़ दिया है। वैसे लेखक का मानना है कि इस रिपोर्ट में कुछ अतिरंजना भी हो सकती है। युद्ध और संघर्ष में यौन हिंसा की भुक्तभोगी नादिया जिसका संबंध यजीदी समुदाय से है, उस यौन दासी की आपबीती एक किताब ‘द लास्ट गर्ल : माइ स्टोरी ऑफ़ कैप्टिविटी एंड माइ फाइट अगेंस्ट द इस्लामिक स्टेट’ (2017) के रूप में सामने आई। खुद को उस नारकीय जीवन से मुक्त करने के बाद नादिया ने यौन हिंसा के खिलाफ जागरूकता अभियान चलाया। उनके इस अभियान के लिए उन्हें और यौन हिंसा की शिकार स्त्रियों की चिकित्सा के लिए समर्पित डेनिस मुक्वेगो (स्त्री रोग विशेषज्ञ, कांगो) को 2018 का नोबेल शांति पुरस्कार दिया गया। संघर्षशील नादिया की जिजीविषा सबके लिए प्रेरणा है।

जरा सी बात पर मायूसियत ओढ़ने की फितरत जीते जी अपनी कब्र खोदना है। हर फ़िक्र से दूर एक जूनून कुछ कर गुजरने का होना ही चाहिए। शबरीमाला मंदिर में 10–50वर्ष की महिला के प्रवेश पर रोक को लेखक ने लोकद्रोह की संज्ञा देते हुए, इसे लोक और भक्त के अधिकार से जोड़ा है। इस प्रतिबंध को समाप्त करने के न्यायालय के फैसले का स्वागत किया है। स्त्री का वस्तुकरण रोकते हुए न्यायालय ने कई महत्वपूर्ण कदम उठाए हैं जिनका जिक्र इस पुस्तक में है। भारतीय दंड संहिता की धारा 497 को असंवैधानिक मानते हुए ख़ारिज किया गया क्योंकि स्त्री की सहमति और असहमति से कोई सरोकार न रखनेवाली इस धारा में स्त्री को पुरुष की संपत्ति माना गया था। इसके साथ ही अब विवाहेतर संबंध या व्यभिचार को अपराध की श्रेणी से मुक्त कर दिया गया है। ‘एक साथ तीन तलाक’ दंडनीय अपराध माना गया है। साथ ही स्त्री-खतना प्रथा को खत्म किया गया है। कानूनन स्त्री की इच्छा को तवज्जो दिए जाने के बावजूद देश में स्त्रियों के लिए भयमुक्त वातावरण नहीं बन पाया है और इस सच का भयावह चेहरा ‘मी टू’ के माध्यम से बहुत बार सामने आया। संयुक्त राष्ट्र के एक अध्ययन में यह स्पष्ट हुआ है कि स्त्री के लिए घर सबसे खतरनाक जगह है। न सिर्फ गाँव, घर और शहर बल्कि बड़े से बड़े सफेदपोश स्थल भी स्त्री-शोषक के किरदार में फिट बैठते हैं। भारत के राष्ट्रीय अपराध रिकार्ड ब्यूरो के अनुसार महिलाओं की कुल हत्या के मामले में 40 से 50 प्रतिशत तक दहेज़ हत्या के मामले होते हैं। इन तथ्यों का जिक्र करते हुए लेखक पुरुष वर्चस्व वाले समाज में पुरुष आयोग की सिफारिश को यह कहते हुए ख़ारिज करते हैं कि “पुरुष को किस उत्पीड़न का भय? उत्पीड़न की स्थिति में न्यायालय तो है।”

कस्तूरबा गांधी बालिका विद्यालय में 30 छात्राओं की पिटाई का जो मामला सामने आया वह भी इसमें शामिल है। अश्लीलता का विरोध न करने की नसीहत विद्यालय में दी गई। उसे न मानते हुए जब छात्राओं ने अपने विवेक की सुनी और विरोध किया तो क्या पाया? उनकी दुर्गति करनेवालों में तीन महिलाओं का शामिल होना विडंबना ही तो है! सच को सच और झूठ को झूठ बताना गुनाह बन गया! ये अपनी दुनिया के सारे समीकरण कैसे उलट-पुलट होरहे हैं! डर और दर्द से सबकी मुक्ति की दास्तान है ‘‘संपादकीयम्’’!

‘लोकतंत्र और राजनीति’ दूसरा खंड है| इसमें 'राजनीति की भाषा में बढती अशिष्टता', 'जाति और गोत्र की वेदी पर लोकतंत्र', 'मतदाता की उदासीनता का अर्थ', 'उपेक्षित लद्दाख का दर्द', 'रिश्ता वोट का शराब से', 'विरोध भी समर्थन भी'– जैसे आलेखों में चुनावी मौसम का मिज़ाज मापते हुए लोकतंत्र और राजनीति की वास्तविक स्थिति को उघाड़ा गया है।

तीसरा खंड ‘जो उपजाता अन्न’ किसान की दुर्दशा पर केंद्रित है। किसान की आत्महत्याओं का हल निकलना चाहिए। हमने आत्महत्या की, आपने कर्ज माफ़ कर दिया; बस हो गया। इस व्यवस्था/ तंत्र से किसान को ‘कर्ज की जरूरत की परिस्थिति’ से मुक्ति चाहिए ।चौथे खंड ‘शहर में दावानल’ में ‘लोकतंत्र को कलंकित करता भीड़ न्याय’, ‘अब किसके पिता की बारी है’ जैसे आलेख हैं। 

पाँचवाँ खंड ‘व्यवस्था का सच’ में ‘इंतजाम की पोल खोलती पहली बारिश’, ‘ये मौत की सड़कें’, अपने काम के प्रति हमारी ईमानदारी पर प्रश्न चिह्न हैं। छठा खंड ‘हमारी बेड़ियाँ’ है। इस खंड में शामिल कुछ आलेख हैं - ‘प्रणय की हत्या प्रतिष्ठा के नाम पर’, ‘तुम्हारी जाति क्या है डॉक्टर’, ‘तो शब्दकोश में नहीं रहेगा दलित’, ‘आधुनिक गुलामी और हम’ इत्यादि। सभी आलेखों का इशारा उन बेड़ियों की तरफ है जिनमें हमने जबरन खुद को जकड़ कर अपनी जिन्दगी को जटिल बना रखा है। उन्मुक्त हवा में बोझिल मन से दुरूहता जीने की हमारी स्व-अर्जित बेबसी की ओर महज ध्यान खींचना लेखक का उद्देश्य नहीं रहा होगा। व्यवस्था बदलनी चाहिए और इसे जीने वाले ही इसे बदल सकते हैं।

सातवाँ खंड ‘अस्तित्व के सवाल’ हैं। इसमें इंसान का ही नहीं, पर्यावरण का अस्तित्व भी शामिल है। ग्लोबल वार्मिंग से समुद्र का जल स्तर निरंतर बढ़ रहा है। यह तटीय इलाकों के लिए विशेष चिंताजनक है। पर्यावरण संरक्षण के साथ बच्चों की असुरक्षा, भुखमरी और असहाय बुढ़ापा से संबंधित आलेख भी इस खंड में हैं। ग्लोबल हंगर इंडेक्स रिपोर्ट 2018 के अनुसार जिन 44 देशों को भूख के मामले में गंभीर स्थिति वाला माना गया है उनमें भारत भी एक है। भारत के झारखंड राज्य में 50% से अधिक परिवारों को जरूरत के मुताबिक खाना नहीं मिलता है। 4% लोग एक वक्त के अपर्याप्त खाने पर असंतोष करते हैं।

अंतिम खंड ‘वैश्विक संदर्भ’ में दुर्गा पूजा में विदेशी रुचि का अर्थ समझाते हुए लेखक का मानना है, “धार्मिक-सांस्कृतिक मेलजोल का फायदा उठाकर वे भारतीयों पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव बनाना चाहते हैं। सारी कवायद वाणिज्य के वास्ते है; संस्कृति तो बहाना है।” इसके अतिरिक्त युद्ध का विकल्प शांति, विश्व व्यापार संगठन नीति, ‘आतंक बनाम सभ्य रिश्तों का पाखंड’ जैसे आलेख भी हैं जिनमें मानवीय सभ्यता और संस्कृति को वैश्विक परिप्रेक्ष्य में देखने-समझने की कोशिश नजर आती है। इंसानों ने धरती और समुद्र नाप लिया,अब आसमान नापने की तैयारी में व्यस्त हैं। अंतरिक्ष पर कब्जा ज़माने की मंशा को भांपते हुए लेखक के भीतर का तेवरीकार कहता है :

“हिंसा की दूकान खोलकर, बैठे ऊँचे देश।

आशंका से दबी हवाएँ, आतंकित परिवेश। ।

गर्म हवाओं के पंखों पर, लदा हुआ बारूद;

खुसरो कैसे घर जाएगा, रैन हुई चहुँ देस।।”

इस प्रकार यह पुस्तक एक ओर तो लेखक के व्यापक सरोकारों का पता देती है तथा दूसरी ओर किसी भी प्रकार की नारेबाजी और फतवेबाजी से परे रहकर पाठक को अपने समय और समाज से जुड़े सवालों से रूबरू कराते हुए उन पर सोचने के लिए विवश करती है। निष्कर्षत:  ढेर सारी विविधतापूर्ण और पौष्टिक बौद्धिक खुराक देने वाली यह पुस्तक ध्यान से पढ़ने और विचारने योग्य है।

समीक्षित कृति : संपादकीयम् (लेख/ पत्रकारिता)/ लेखक- ऋषभदेव शर्मा/ आईएसबीएन: 97893-84068-790/

प्रकाशक- परिलेख, नजीबाबाद/ वितरक- श्रीसाहिती प्रकाशन, हैदराबाद : मोबाइल +91 98499 86346

 

( समीक्षा तिथि : 9 अप्रैल 2019)

तृतीय अंतरराष्ट्रीय रामायण सम्मलेन

 

मानस भवन, भोपाल के पावन प्रांगण में रामानुरागी सज्जनों की उपस्थिति में दिनांक 22 एवं 23 मार्च 2025 को द्विदिवसीय तृतीय अंतरराष्ट्रीय रामायण सम्मेलन का भव्य आयोजन किया गया| इस आयोजन में देश-विदेश के अनेक विद्वानों ने शिरकत की| इस सम्मेलन में सात प्रांतों और तीन देशों के विद्वान सम्मिलित हुए| कुल13 सत्रों में 72 शोध पत्रों का वाचन हुआ| दो दिन, दो कक्ष और समूची गहमागहमी के साथ तल्लीनता श्रीराम के नाम में|

कार्यक्रम का शुभारंभ दीप प्रज्ज्वलन एवं अतिथियों के स्वागत के साथ हुआ| पहले दिन प्रदर्शनी का उद्घाटन हुआ| इसमें कला विहान क्रिएटिव आर्ट ग्रुप ने रामायण के विविध प्रसंगों पर आधारित प्रदर्शनी लगाई थी|  डाक टिकटों की भी दुर्लभ प्रदर्शनी लगाईं गई| पुरातत्व विभाग द्वारा श्रीराम की दुर्लभ प्रतिमाओं का चित्र भी प्रस्तुत किया गया|

श्री शिवकुमार निगम (त्रिनिदाद टोबेगो) ने रामकथा को सॉफ्ट डिप्लोमेसी ऑफ़ इंडिया कहा| उन्होंने कहा कि यहाँ की आबादी 13 लाख है, इसमें 43% लोग भारतीय मूल के हैं| उनके अनुसार विदेशों में रह रहे इंडियन ओरिजिन के लोगों को मोबिलाइज करने के लिए राम संस्कृति एक टूल है| वेस्टइंडीज कोई एक देश नहीं है| यह कैरेबियन समुद्र में फैले हुए छोटे-छोटे द्वीपों का समूह है| इसमें से ही एक द्वीप त्रिनिदाद और टोबेगो है| उनलोगों ने यहाँ एक प्रयोग किया, नाम रखा ‘एपिक हनुमान चैंटिंग’- इसके तहत 21 घंटे लगातार हनुमान चालीसा का पाठ किया गया| इसमें कुल 16000 लोग शामिल हुए| यहाँ अलग धर्म के लोग आपस में वैवाहिक संबंध भी बनाते हैं| इनके नाम ‘संगीता हुसैन’, ‘रामदीन मोहम्मद’ जैसे रखे जाते हैं| यहाँ रामलीला भी प्रचलित है|

श्रीगंगाप्रसाद शर्मा ‘गुणशेखर’ ने चीन की संस्कृति पर प्रकाश डालते हुए कहा कि पीली नदी की सभ्यता, सिंधु नदी की सभ्यता के बहुत करीब है| हनुमान सूर्य को निगल लेते हैं| चीनी भाषा में इन्हें ‘सर्वकूं’ और राम को ‘लोमो’ कहते हैं| यहाँ श्राद्ध की परंपरा भी है| सात पीढ़ियों का नाम भी यहाँ प्रचलित है| चीनी रामायण में सीता हरण का प्रसंग नहीं है| यहाँ अहिंसा की संस्कृति है| स्वर्णमृग वाला प्रसंग भी नहीं है| यह प्रसंग मलेशिया की रामकथा में है| राम पत्थर मारते हैं| इससे हिरण की आँख फूट जाती है| चीनी रामायण में यह भी है कि सीता का जन्म उसी राक्षस की भूमि पर हुआ है| यहाँ अग्निपरीक्षा नहीं ली जाती है| सीता कहती हैं कि राम के प्रति मेरी निष्ठा नहीं है तो सभी पक्षी मूक हो जाए| तभी सभी पक्षी बोलने लगे| इंसानी भाषा में बोलना शुरू कर देते हैं| राम की करूणा, स्त्री के प्रति द्रवित होने का भाव है| धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष समाज को जोड़ने का काम रामकथा ने किया है| दशरथ कथानकम में दशरथ की चार रानियाँ हैं| चौथी रानी से शत्रुघ्न का जन्म होता है| भरत के चरित्र की वही मान्यता है| हान संस्कृति में 95%हान जाति राममय है|

आगे संगोष्ठी संयोजक श्री राजेश श्रीवास्तव ने कहा कि ‘इरफ़ान अहमद’ ने चीनी रामायण पर काम किया है| चीनी ताय रामायण, लंका सिपहो इत्यादि कई रामायण हैं|

श्रीलंका के श्री बाला सांकुरात्रि (तेलुगु, तमिल, कन्नड़ रामायण के विशेषज्ञ) ने श्रीलंका में राम से जुड़े स्थानों पर प्रकाश डालते हुए कहा कि यहाँ ‘सीतामन’ नामका एक देवस्थान है| 19 मई 2024 को सीतामन स्थित माँ सीता का कुंभाभिषेक हुआ| इसके लिए जल अयोध्या के सरयू से लाया गया था| वहीँ ‘नोवारा एलिया’ सिटी में एक बड़ा पहाड़ है जिसकी आकृति हनुमान के मुख के समान है| मानावरी, लंकायाम, शंकरीदेवी, दुतुविला (पूल ऑफ़ ऐरोज), युदंगनाव (युद्ध का मैदान), त्रिकोणेश्वर (रावण की तपस्या स्थली), मातली (जिला का नाम), एहंगला (छोटे पर्वत), रुमसला (सुग्रीव की पत्नी के नाम के आधार पर), अनवदुआ (ऊपर से गिरा हुआ) इत्यादि स्थान श्रीलंका में हैं जो श्रीराम से संबंधित हैं| वहां के रामायण में उल्लेख है कि संजीवनी पर्वत को दो बार लाया गया| पहली बार इसे वानर सेना के लिए लाया गया था| दूसरी बार लक्ष्मण के इलाज के बाद इस पर्वत के पाँच टुकड़े किए गए| उन्होंने बताया कि राम सेतु वर्तमान समय में 16 जगहों पर विजिवल है| इसमें से आठ जगह भारत में है और आठ श्रीलंका में है|

डॉ. संजय सक्सेना (वरिष्ठ चिकित्सक) ने स्पष्ट किया कि आठवीं कक्षा तक रामकथा से उनका कोई परिचय नहीं था| अपने संबोधन में उन्होंने कहा, “रामशलाका के बल पर मैं आज यहाँ तक पहुँचा हूँ| अपने जीवन के प्रश्नों के हल तो इनसे पूछा ही, परीक्षा के प्रश्नों का हल भी मैं रामशलाका में ढूंढ लिया करता था|” व्यंग्यकार एवं निराला सृजन पीठ की श्रीमती साधना बलवटे ने कहा कि अपनी आत्मा को शुद्ध करके राम की भक्ति करें या रामकथा रूपी मानसरोवर में प्रवेश कर अपनी आत्मा को निर्मल करें| आत्मसम्मान और धैर्य खोए बिना अँधेरे से उजाले की ओर जाना है| हम्पी में शैव और वैष्णव के मध्य अवस्थित विवाद को उन्होंने मिथ्या प्रचार कहा| शबरी के चरित्र को स्त्री सशक्तीकरण से जोड़ते हुए कहा कि अपने विवाह में पशुभोज का विरोध करने हेतु वो घर से भाग कर वन में मतंग मुनि के आश्रम में आ गई| हाँ मन में पिता को बिना बताए यह कार्य करने का पछतावा रहा| वेदांती रामायण में भी उल्लेख है कि राम वहां अवतरित होंगे जहाँ चित्त में कोई युद्ध नहीं हो|

श्री गौरीशंकर शर्मा ‘गौरीश’, अखिल भारतीय कला मंदिर के अध्यक्ष ने कहा कि रामकी उपासना करनी चाहिए या उनका चरित समझना चाहिए| किसी के हो जाओ या किसी को अपना बना लो| विश्वामित्र के चरित्र का उदाहरण देते हुए उन्होंने कहा कि यदि राष्ट्र को बचाना है तो चारो भाई की तरह छात्रों को तैयार करना होगा| अंतिम समय में राम को ब्रह्म के रूप में याद करें| 108 दोहों में मैंने रामायण लिखा है| उसके कुछ दोहों को आप सुनिए-

“मैं कामी लोलुप अंधकूप की शान,

 मायापति दे दो मोहि ज्ञान|”

“पतित अपावन पातकी नीचकर्म के अंग|

चंचल मन मत वासना, ना जानूं सत्संग||”

तुलसी साहित्य अकादमी के अध्यक्ष डॉ. मोहन तिवारी ने संगोष्ठी में पढ़े गए शोध पत्रों की विस्तृत समीक्षा की| वैशाली गवली ने आयुर्वेदीय महत्व पर प्रकाश डाला| “गुरूजी फाटत धरती समायब हो अयोध्या न जायब हो”- के गायन से पूरी सभा लोकरंग में भींज गई| श्री दयाराम मंडल ने भारत के डाक टिकटों के माध्यम से राम वनगमन पथ पर प्रकाश डाला| अयोध्या से 20 किलोमीटर दूर तमसा मंडाय गौरा-घाट, हंपी नदी के तट पर स्थित सीताकुंड, प्रतापगढ़, शृंग्वेरपुर, सीता पहाड़ी इत्यादि की भी चर्चा की| कैलाशचंद केसरी ने रामचरितमानस में ब्रह्माण्ड दर्शन पर चर्चा की| नीतू दुबे ने मानस में भक्ति के विविध स्वरूप पर बात की| रामशंकर भारती ने कहा कि अंत समय में बौद्ध भिक्षु भी ‘राम नाम सत्य है सब बोलो मुक्त है’ का उच्चारण करते हैं| शव स्नान के बाद वक्षस्थल पर राम लिखते हैं| यह है समाज में राम की व्याप्ति| कोरोनाकाल में किसी गरीब के घर भोजन बांटने जाने पर उसका जवाब था कि बाबूजी हम तो उपासे हैं, आज रामनवमी है|

दूसरे दिन सत्र आठ और दस ‘कक्ष दो’ में चला और ‘कक्ष एक’ में अकादमिक सत्र सात और नौ का आयोजन हुआ| इस दौरान जवाहर कर्णावट को भी सुनने का अवसर मिला| श्री विजित प्रताप सिंह ने कंबन रामायण और रामचरितमानस में भिन्नता को बतलाया| एक दक्षिणा प्रसंग कंबन रामायण में है| लंका विजय से पहले राम यज्ञ का अनुष्ठान करना चाहते हैं| उन्हें एक ब्राह्मण चाहिए जो शैव और वैष्णव दोनों है| जामवंत रावण के पास जाते हैं| यज्ञ के बाद रावण दक्षिणा में यह माँगता है कि जब मैं मृत्युशय्या पर रहूँ तो मेरा यजमान (राम) मेरे पास रहे| सीताहरण का प्रसंग भी यहाँ अलग है| भूतल से एक हाथ नीचे योजन कुटी खोदकर कुटी सहित सीता को ले जाते हैं|

डॉ. विजया शर्मा अंतरराष्ट्रीय नृत्यांगना ने कहा कि आध्यात्मिकता होनी चाहिए| आध्यात्मिकता को अपने चरित्र में जीना चाहिए| मेरे लिए नृत्य पूजा है और मैं अपने नृत्य में अध्यात्म को जीती हूँ| मैं जहाँ भी कार्यक्रम के लिए जाती हूँ, वहां कोई ऐसा स्थान होता है जिसके दर्शन के लिए परमात्मा ने मुझे चुना है| ऐसा मुझे लगता है| श्री ओ.पी.श्रीवास्तव (मध्यप्रदेश गृहसचिव के पद से सेवामुक्त) ने ‘शब्द मानस’ की रचना की है| इन्होंने रामत्व और राजत्व की चर्चा की| रावण पुरोहित भी बनता है और आशीर्वाद भी देता है| श्री प्रभुदयाल मिश्र ने दसवीं सदी के कर्नाटक की चर्चा की| दंडी ने कहा, “सर्व शुक्ला सरस्वती”, यह सुनकर विज्जिका नाराज हो गई और उन्होंने कहा, “नीलोत्पलदल शुभ्राम|” उन्होंने कहा कि वेद, रामायण और महाभारत में सारा ज्ञान-विज्ञान समाहित है| डॉ. शुचि गुप्ता (मेरठ) इंडोलोजिस्ट हैं| 2016-17 में इंडिक स्टडी के लिए इनका टोरंटो जाना हुआ| वहां ये 176 प्रमाण लेकर गईं जिसमें से 100 प्रमाण को नकार दिया गया| आज रामायण की प्रमाणिकता को किसी प्रमाण की जरुरत नहीं है|

श्री रमणजोगी जी महाराज (विद्यासाधक) ने कहा प्रभु के बारे में बोलने के लिए प्रभु स्वयं बुलाते हैं| मैं भी राम हूँ, आप भी राम हैं| विश्वामित्र, वशिष्ठ और परशुराम का तपोबल श्रेष्ठ है| व्यक्ति दो तरह से वृद्ध होता है| एक ज्ञान से और दूसरा तपोबल से| ज्ञान वृद्ध की श्रेणी में प्लंबर, कारपेंटर, कलक्टर सभी आ जाएँगे| तपोबल वृद्ध की श्रेणी में संत श्रेणी की आयु नहीं देखी जाती, उनका तपोबल देखा जाता है| लार्ड मेकाले की ज्ञान परंपरा के स्थान पर भारतीय शिक्षा प्रणाली पर उन्होंने बल दिया| स्पष्ट कहा कि हमें अपने आगे वाली पीढ़ी को तैयार करना है कि हमें ही तैयार होते रहना है| आनेवाली पीढ़ी मिल जाए तो वह संकट को समझ लेगी और समाधान भी खोज लेगी| गंगा जीवन की सारथी है| जिस स्थान पर बैठे हो उसे राजा राम का स्थान बनाने की कोशिश करें| गृहसचिव ओमप्रकाश श्रीवास्तव ने कहा कि प्रकृति के पीछे एक चैतन्य सत्ता है जो इसको जीवन देती है| चिंतन के माध्यम से इन्फोर्मेशन मिलता है| अभी क्वांटम फिजिक्स जो कण तक जा रहा है वह प्राचीन भारतीय ज्ञान प्रणाली में पहले से विद्यमान है|

ठेठ सनातनी, जीवट वाले जुझारू विधायक, तुलसी मानस प्रतिष्ठान के कार्याध्यक्ष श्री रघुनंदन शर्मा ने कहा कि समुद्र सी गहराई और आकाश की ऊँचाई तक राम के बारे में कहा जा सकता है| ॐ का उच्चारण और वेद का पठन-पाठन यह भारतीय संस्कृति का अंग है| रामायण को तो लोग दो-चार पंक्तियों में समेट लेते हैं-

“एक था राम, एक था रावण ,

वा ने वा की नार हरी,

वा ने वा को मारन्ना,

हो गई रामायन्ना|”

विश्व संस्कृति में राम पर प्रकाश डालते हुए उन्होंने कहा कि वर्तमान में जो कैस्पियन सागर है, वह पहले कश्यप ऋषि की तपस्या स्थली था| मैक्सिको में एक स्थान की खुदाई में 3500 वर्ष प्राचीन गणेश जी की मूर्ति मिली| सब एडीशनल इंजिनियर श्री सुनील कुमार व्यास देश-विदेश (भारत, स्वीडन, जापान, आस्ट्रिया) में राजा रविवर्मा की पेंटिंग जो माचिस की डिब्बियों पर छपे हैं, उनकी 154 प्रदर्शनी लगा चुके हैं| इनका नाम तीन बार लिमका बुक ऑफ़ रिकॉर्ड में दर्ज हो चुका है|

श्री देवेन्द्र कुमार रावत (संपादक तुलसी मानस भारती)  ने कहा कि मानस की चौपाइयाँ मंत्र हैं| तुलसी मानस प्रतिष्ठान का यह मंच रामकिंकरजी का मंच है| यह सत्यमित्रानंद, दिव्यानंद और राजेश्वरानंद जी का मंच है| यहाँ हनुमान जी प्रथम शोधार्थी के रूप में सामने आए हैं|

द्वितीय दिवस के अंत में विशिष्ट अतिथि श्री रामेश्वर जी शर्मा के ओजस्वी वक्तव्य ने श्रोताओं को बाँध रखा था| ‘गिरिजा संत समागम सम लाभ न कछु आन’ वाले भाव से हनुमान के चरित्र पर प्रकाश डालते हुए उन्होंने कहा कि बचे हुए हनुमान ही सब पर भारी हैं| इन्होंने ही त्रिलोकीनाथ के गुणगान में सबसे अधिक योगदान निभाया है| ‘राम’ हनुमान की मुलाक़ात से पहले और ‘राम’ हनुमान के मिलन के बाद – मिलन के बाद एक व्यक्ति राष्ट्र नायक बनता है या राष्ट्र का सेवक बनता है| बाली,सुग्रीव और हनुमान वही थे पर जब वे राम के दास नहीं थे तब सूरत अलग थी और जब सेवक बने तब अलग|

उक्त कार्यक्रम में मंगलायन (शोधपत्र स्मारिका), रामायणदर्शनम (द्वितीय संस्करण, डॉ. राजेश श्रीवास्तव), अवधी लोकगीतों में सीताराम (डॉ. अंशुबाला मिश्रा), गौमूत्र महौषधि (श्री प्रह्लाद मंगल), नर्मदा पुराणं (आचार्य पं. गिरिमोहन गुरु) एवं कानपुर की रामलीला (डॉ. चंदन कुमारी) इत्यादि पुस्तकों का लोकार्पण किया गया| सांस्कृतिक कार्यक्रम के अंतर्गत कथक नृत्य (शिव स्तुति-सुश्री भार्गवी शर्मा, रामायण-विजया शर्मा), ओडिसी नृत्य (सीताहरण-डॉ. सोनिया मानेश्वर), होली लोकनृत्य (डॉ. अर्चना यादव) के अतिरिक्त वायलिन जुगलबंदी (श्री महेश मलिक एवं सहयोगी), बाँसुरी वादन (श्री जितेंद्र बंसल) एवं भजन गायन (श्रीमती जयश्री सवांगु)भी हुआ|

 

     

 

रामकथा सुंदर करतारी : RAM KATHA SUNDAR KARTARI (Hindi Edition) किंडल संस्करण

हिंदी संस्करण  इनके द्वारा CHANDAN KUMARI (Author)  फ़ॉर्मैट : किंडल संस्करण

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अनुक्रम

को रघुबीर सरिस संसारा
खंड 1: सीय राममय सब जग जानी

1. श्रीराम वंशावली
2. रघुनाथ का शील
3. प्रीति पुरातन लखई न कोई

खंड 2 : रामकथा : संस्कृति और जीवन दर्शन
4. राम का तात्विक स्वरूप
5. आलवार संत कवियों की रचनाओं में राम
6. कृष्णभक्त कवियों की रचनाओं में रामकथा
7. वर्ण धर्म और भक्ति
8. रामचरितमानस में आदिवासी समाज
9. यातें पहिचानत हैं भूषन जे पाँय के
10.आस्था, आत्मोत्सर्ग और भाव संबंध
11. भारतीय संस्कृति के सूत्र
12. पर्यावरण चेतना
13. राम भक्ति के आलोक में दशानन चरित
14.नहुष चरित : जीवन का उत्थान-पतन
खंड 3: भगति तात अनुपम सुखमूला

15. सकल लोक जग पावनि गंगा
16. प्रगट प्रभाउ महेस प्रतापू
17. दुर्वासा धाम
18. सुनहु राम अब कहउँ निकेता
19. सो मम भगति भगत सुखदाई
20. सरनागत कहुँ जे तजहिं
21. जाके प्रिय न राम बैदेही
22. मानस रोग और निदान
23. अनुकरणीय व्यक्तित्व : तुलसीदास
खंड 4 : मंगल भवन अमंगल हारी

24. एक श्लोकी रामायण
25. अहल्या कृत श्रीराम स्तुति
26. परशुराम कृत श्रीराम स्तुति
27. अत्रि मुनि कृत श्रीराम स्तुति
28. सुतीक्ष्ण मुनि कृत श्रीराम स्तुति
29. जटायु कृत श्रीराम स्तुति
30. ब्रह्मा कृत श्रीराम स्तुति
31. इंद्र कृत श्रीराम स्तुति
32. त्रिपुरारि शिव कृत विनती स्वरूप श्रीराम स्तुति
33. वेद कृत श्रीराम स्तुति
34.शिव कृत श्रीराम स्तुति
श्रीराम विश्वपालक हैं अपने जग-मंगलकारी और लोकरक्षक स्वरूप में, वे भक्तवत्सल और निर्वैर हैं चराचर जगत पर अपने प्रेम रूपी मेघ की छाया करने वाले श्रीराम अपने अंशों के साथ देह धारण करके दशरथ और कौसल्या की गोद में, उनके आँगन में तरह-तरह से शिशुलीला करते हैं पढ़ने योग्य आयु होने पर वे भाइयों समेत गुरुकुल जाकर विद्याध्ययन करते हैं राजकुमार अपने राजसी वैभव और ठाठ को एकदम भूलकर गुरुकुल में अन्य शिष्यों की भाँति ही आश्रम के सभी कामों में अपनी सहभागिता देते हैं प्राचीन भारतीय गुरुकुल परंपरा के अंतर्गत गुरु अपने शिष्य को शास्त्र और शस्त्र विद्या का ज्ञान देने के साथ ही वे उन्हें जीवन जीने की कला और परिश्रम की महत्ता भी बताते थे यह गुरु द्वारा बोलकर नहीं सिखाया जाता था वरन शिष्यों द्वारा आश्रम के विभिन्न कार्यों में उनकी अपनी सहभागिता के द्वारा उन्हें स्वयं ही ज्ञात हो जाता था इस प्रकार उनमें कर्त्तव्य बोध और साहचर्य का भाव जागृत होता था
विद्या के आगार राम ने अपने इस मनुज अवतार में दिव्य शक्तियों और विद्याओं का अर्जन किया मारीच-सुबाहु-ताड़का के आतंक से त्रस्त ऋषि-मुनियों के उद्धार की कामना लेकर; महाराज दशरथ से उनके प्रिय राम-लक्ष्मण को माँगकर, महर्षि विश्वामित्र जब अयोध्या से चले तब राम के आचरण व गुणों से प्रभावित होकर, उन्होंने जान लिया कि ये कोई साधारण किशोर नहीं हैं उन्होंने अपने ईश को पहचान लिया और तब उन्होंने उन्हें कई दिव्य अस्त्र-शस्त्र प्रदान किए इन सभी को महर्षि विश्वामित्र ने अपने तपोबल से सिद्ध किया था श्रीराम को सुपात्र जानकर ही उन्होंने अपने दिव्य आयुध सहित दिव्य विद्याओं का ज्ञान भी उन्हें हर्षातिरेक से गदगद होकर प्रदान किया
“तब ऋषि निज नाथहि जिय चीन्ही विद्यानिधि कहुँ विद्या दीन्ही
जाते लाग न क्षुधा पिपासा अतुलित बल तनु तेज विलासा”
गुरु की कृपा की सुलभता के लिए सहजता और सरलता के साथ लोक हितकारी कर्मों का संपादन आवश्यक होता है धरती पर बहती गंगा, आसमान में उगते सूर्य और चारों दिशाओं में बहती हवा के समान जो लोकहित का साधक बने, जो यज्ञ की समिधा से प्रज्ज्वलित अग्नि के समान पवित्रता धारण करे और धरती के समान बिना गुण-दोष विचारे हर जीव को उनका स्थान देने के साथ आसमान के विस्तार-सी छाया सब पर रख सके निःसंदेह वह राम है अर्थात इन सब गुणों को जो एक साथ अपने आचरण में समाविष्ट कर सके वह श्रीराम हैं

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